Lumi posibile

În filosofie și logică, conceptul unei lumi posibile este folosit pentru a exprima afirmațiile modale. Conceptul de lumi posibile este obișnuit în discursul filosofic contemporan, dar a fost disputat.

Posibilitate, necesitate și contingență

Teoreticienii care folosesc conceptul de lumi posibile consideră lumea reală a fi una dintre multele lumi posibile. Pentru fiecare mod distinct în care ar fi putut fi lumea, se spune că este o lume distinctă posibilă; lumea reală este cea în care trăim. Între acești teoreticieni există dezacord cu privire la natura lumilor posibile; statutul lor ontologic precis este controversat, și mai ales diferența, dacă este cazul, în statutul ontologic între lumea reală și toate celelalte lumi posibile. O poziție cu privire la aceste aspecte este prezentată în realismul modal al lui David Lewis (vezi mai jos). Există o legătură strânsă între propoziții și posibilele lumi. Observăm că fiecare propoziție este fie adevărată, fie falsă, în orice lume posibilă; atunci statutul modal al unei propoziții este înțeles în termenii lumilor în care este adevărat și al lumilor în care este fals. Următoarele sunt printre afirmațiile pe care le putem face acum în mod util:

• Propozițiile adevărate sunt cele care sunt adevărate în lumea reală (de exemplu: „Richard Nixon a devenit președinte în 1969”).
• Propozițiile false sunt acelea care sunt false în lumea reală (de exemplu: „Ronald Reagan a devenit președinte în 1969”). (Reagan nu a candidat la funcția de președinte până în 1976 și, deci, nu ar fi putut fi ales).
• Propozițiile posibile sunt cele care sunt adevărate în cel puțin o lume posibilă (de exemplu: „Hubert Humphrey a devenit președinte în 1969”). (Humphrey a candidat pentru funcția de președinte în 1968 și astfel ar fi putut fi ales). Aceasta include propoziții care sunt în mod necesar adevărate, în sensul de mai jos.
• Propozițiile imposibile (sau, în mod necesar, propoziții false) sunt cele care nu sunt adevărate în nicio lume posibilă (de exemplu: „Melissa și Toby sunt mai înalți unul decât altul în același timp”).
• Propozițiile necesar adevărate (adesea pur și simplu numite propoziții necesare) sunt cele care sunt adevărate în toate lumile posibile (de exemplu: „2 + 2 = 4”; „toți burlacii sunt necăsătoriți”).
• Propozițiile contingente sunt cele care sunt adevărate în unele lumi posibile și false în altele (de exemplu: „Richard Nixon a devenit președinte în 1969” este în mod contingent adevărat și „Hubert Humphrey a devenit președinte în 1969” este în mod contingent fals).

Ideea unor lumi posibile este cel mai frecvent atribuită lui Gottfried Leibniz, care a vorbit despre lumi posibile ca idei în mintea lui Dumnezeu și a folosit noțiunea pentru a atgumenta că lumea noastră creată trebuie să fie „cea mai bună dintre toate lumile posibile”. Arthur Schopenhauer a argumentat că, dimpotrivă, lumea noastră trebuie să fie cea mai rea dintre toate lumile posibile, pentru că dacă ar fi fost puțin mai rău, nu ar mai putea continua să existe.

Cercetătorii au descoperit urme implicite mai devreme ale ideii unor lumi posibile în lucrările lui René Descartes, o influență majoră asupra lui Leibniz, Al-Ghazali (Incoerența filosofilor), Averroes (Incoerența incoerenței), Fakhr al-Din al-Razi (Matalib al-‘Aliya) și John Duns Scotus. Folosirea filozofică modernă a noțiunii a fost pionierată de David Lewis și Saul Kripke.

Semantica formală a logicii modale

O semantică a logicii modale a fost introdusă pentru prima oară în activitatea lui Saul Kripke și colegilor săi din anii 1950. O afirmație în logică modală care este posibilă se spune că este adevărată în cel puțin o lume posibilă; o afirmație care este necesară se spune că este adevărată în toate lumile posibile.

De la logica modală la instrumentul filosofic

Din această bază, teoria lumilor posibile a devenit o parte centrală a multor dezvoltări filosofice, începând cu anii 1960 – inclusiv, cel mai faimos, analiza condiționalităților contrafactuale în termeni de „lumi posibile din apropiere” dezvoltate de David Lewis și Robert Stalnaker. Pe această analiză, atunci când discutăm ce s-ar întâmpla dacă s-ar întâmpla un anumit set de condiții, adevărul pretențiilor noastre este determinat de ceea ce este adevărat în cea mai apropiată lume posibilă (sau setul de lumi posibile cel mai apropiate) unde se obțin condițiile. (Se poate spune că o lume posibilă W1 este aproape de o altă lume posibilă W2 în ceea ce privește R în măsura în care aceleași lucruri se întâmplă în W1 și W2 în ceea ce privește R; cu cât mai multe lucruri diferite se întâmplă în două lumi posibile într-un anumit sens, cu atât mai „departe” sunt una de alta în acest sens.) Luați în considerare această teză condiționată: „Dacă George W. Bush nu ar fi devenit președinte al SUA în 2001, Al Gore ar fi fost.” Sentința ar fi formulată pentru a exprima o revendicare care ar putea fi reformulată după cum urmează: „În toate cele mai apropiate lumi de lumea noastră reală (cele mai apropiate în aspectele relevante) unde George W. Bush nu a devenit președinte al SUA în 2001, Al Gore a devenit președintele Statelor Unite, în schimb. ” Și pe această interpretare a sentinței, dacă există sau sunt niște lumi mai apropiate de lumea reală (cea mai apropiată în aspectele pertinente) în care George W. Bush nu a devenit președinte, dar nici Al Gore nu a fost, atunci afirmația exprimată de acest contrafactual ar fi fals.

Astăzi, lumile posibile joacă un rol central în multe dezbateri în filosofie, incluzând în special dezbateri despre Argumentul Zombi, fizicalism și superveniența în filozofia minții. Multe dezbateri în filosofia religiei au fost reluate de folosirea unor lumi posibile. Au apărut și dezbateri intense privind statutul ontologic al unor lumi posibile, provocate în special de apărarea realismului modal al lui David Lewis, doctrina care vorbește despre „lumile posibile” este cel mai bine explicată în termeni de nenumărate lumi existente real dincolo de cea în care trăim. Întrebarea fundamentală este că, dat fiind faptul că logica modală funcționează, și că o anumită semantică a lumilor posibile pentru logica modală este corectă, ceea ce trebuie să fie adevărat despre lume, și exact care sunt aceste lumi posibile pe care le depășim în interpretarea noastră de declaraţii modale? Lewis a susținut că ceea ce depășim sunt lumi reale, concrete, care există la fel de neechivoc ca lumea noastră reală, dar care se deosebesc de lumea reală, pur și simplu prin faptul că nu rezidă în relații spațiale, temporale sau cauzale cu lumea reală. (În explicația lui Lewis, singura proprietate „specială” pe care lumea reală o are este una relațională: că suntem în ea.) Această doctrină este numită „indexicalitatea realității”: „real” este un termen doar indexic, ca ”acum” și „aici”). Alții, cum ar fi Robert Adams și William Lycan, resping imaginea lui Lewis ca extravagant metafizică și sugerează în locul lui o interpretare a unor lumi posibile ca seturi coerente, maximale complete de descrieri sau propoziții despre lume, astfel că o „lume posibilă” este concepută ca o descriere completă a modului în care lumea ar putea fi – mai degrabă decât o lume care este în acest fel. (Lewis descrie poziția lor și poziții similare, cum ar fi cele pe care le susține Alvin Plantinga și Peter Forrest, ca „realism modal ersatz„, argumentând că astfel de teorii încearcă să obțină beneficiile posibilelor semantici ale lumii pentru logica modală „ieftină”, că Saul Kripke, în Naming and Necessity, a luat o problemă explicită cu folosirea de către Lewis a unei posibile semantici ale lumii și a apărat o descriere stipulativă a unor lumi posibile ca entități pur formale (logice), mai degrabă decât lumi real existente sau un set de propoziții sau descrieri.

Teoria lumii posibile în studiile literare

Teoria lumilor posibile în studiile literare folosește concepte din logica lumilor posibile și le aplică în lumile create de texte fictive, universul fictiv. În special, teoria lumilor posibile oferă un vocabular util și un cadru conceptual cu care să descriem astfel de lumi. Cu toate acestea, o lume literară este un tip specific de lume posibilă, destul de diferită de lumile posibile în logică. Acest lucru se datorează faptului că un text literar își găsește propriul sistem de modalitate, constând în lumi reale (evenimente reale) și lumi posibile (posibile evenimente). În ficțiune, principiul simultaneității, se extinde pentru a acoperi aspectul dimensional atunci când se presupune că două sau mai multe obiecte fizice, realități, percepții și obiecte non-fizice pot coexista în același spațiu-timp. Astfel, un univers literar este are aceeași autonomie în același mod ca și universul real.

Critici literari, cum ar fi Marie-Laure Ryan, Lubomír Doležel și Thomas Pavel, au folosit teoria lumilor posibile pentru a aborda noțiunile de adevăr literar, natura ficțiunii și relația dintre lumea ficțională și realitate. Taxonomiile posibilităților fictive au fost de asemenea propuse în cazul în care se apreciază probabilitatea unei lumi fictive. Teoria lumii posibile este, de asemenea, folosită în cadrul naratologiei pentru a diviza un anumit text în lumile sale constitutive, posibile și reale. În această abordare, structura modală a textului fictiv este analizată în raport cu preocupările sale narative și tematice. Rein Raud a extins această abordare asupra lumilor „culturale”, comparând lumile posibile cu construcțiile particulare ale realității diferitelor culturi. Cu toate acestea, metafora „lumilor culturale posibile” se referă la cadrul relativismului cultural și, în funcție de statutul ontologic atribuit unor lumi posibile, justifică revendicări diferite, adesea controversate, variind de la etnocentrism la imperialismul cultural.