Home » Articole » Articole » Societate » Filozofie » Filosofia politică » Teoria modernizării în politologie

Teoria modernizării în politologie

Teoria modernizării este utilizată pentru a explica procesul de modernizare în cadrul societăților. Modernizarea se referă la un model de tranziție progresivă de la o societate „pre-modernă” sau „tradițională” la o societate „modernă”. Teoria modernizării a luat naștere din ideile sociologului german Max Weber (1864-1920), care au oferit baza paradigmei de modernizare dezvoltată de sociologul Harvard Talcott Parsons (1902–1979). Teoria analizează factorii interni ai unei țări, presupunând totodată că, cu asistență, țările „tradiționale” pot fi dezvoltate în același mod în care au fost țările mai dezvoltate. Teoria modernizării a fost o paradigmă dominantă în științele sociale în anii 1950 și 1960, apoi a intrat într-o eclipsă profundă. A revenit după 1991, dar rămâne un model controversat.

Teoria modernizării încearcă să identifice variabilele sociale care contribuie la progresul social și la dezvoltarea societăților, și caută să explice procesul de evoluție socială. Teoria modernizării este supusă criticilor provenite din ideologiile socialiste și ale pieței libere, teoreticienii sistemelor lumii, teoreticienii globalizării și teoreticienii dependenței, printre alții. Teoria modernizării subliniază nu numai procesul schimbării, ci și răspunsurile la această schimbare. De asemenea, analizează dinamica internă în timp ce se referă la structurile sociale și culturale și la adaptarea noilor tehnologii.

Teoria modernizării sugerează că societățile tradiționale se vor dezvolta pe măsură ce adoptă practici mai moderne. Adepții teoriei modernizării susțin că statele moderne sunt mai bogate și mai puternice și că cetățenii lor sunt mai liberi să se bucure de un nivel de viață mai ridicat. Se susține că evoluțiile precum noile tehnologii de date și necesitatea de a actualiza metodele tradiționale în transport, comunicare și producție fac ca modernizarea să fie necesară sau cel puțin preferabilă status quo-ului. Această viziune îngreunează critica, deoarece implică faptul că astfel de evoluții controlează limitele interacțiunii umane, nu invers. Și totuși, aparent paradoxal, implică și faptul că agenții umani controlează viteza și severitatea modernizării. Se presupune că, în loc să fie dominate de tradiție, societățile aflate în procesul de modernizare ajung de obicei la forme de guvernare dictate de principii abstracte. Convingerile religioase tradiționale și trăsăturile culturale, conform teoriei, devin de obicei mai puțin importante pe măsură ce modernizarea are loc.

Astăzi, conceptul de modernizare este înțeles în trei semnificații diferite: 1) ca dezvoltare internă a Europei de Vest și a Americii de Nord referitoare la Noua Era Europeană; 2) ca proces prin care țările care nu aparțin primului grup de țări își propun să le ajungă din urmă; 3) ca procese de dezvoltare evolutivă a celor mai modernizate societăți (Europa de Vest și America de Nord), adică modernizarea ca proces permanent, realizată prin reformă și inovare, ceea ce înseamnă astăzi o tranziție către o societate postindustrială. Istoricii leagă modernizarea de procesele de urbanizare și industrializare și răspândirea educației. După cum remarcă Kendall (2007), „Urbanizarea a însoțit modernizarea și procesul rapid de industrializare”. În teoria critică sociologică, modernizarea este legată de un proces general de raționalizare. Când modernizarea crește în cadrul unei societăți, individul devine din ce în ce mai important, înlocuind în cele din urmă familia sau comunitatea ca unitate fundamentală a societății. Este, de asemenea, un subiect predat în clasele tradiționale de istorie mondială de plasament avansat.

Origini

Teoria modernizării actuale a luat naștere cu ideile sociologului german Max Weber (1864–1920) cu privire la rolul raționalității și iraționalității în tranziția de la societatea tradițională la cea modernă. Abordarea lui Weber a constituit baza paradigmei de modernizare popularizată de sociologul de la Harvard Talcott Parsons (1902–1979), care a tradus lucrările lui Weber în engleză în anii 1930 și a oferit propria interpretare.

După 1945, versiunea parsoniană a devenit larg utilizată în sociologie și alte științe sociale. La sfârșitul anilor 1960, opoziția s-a dezvoltat deoarece teoria era prea generală și nu se potrivea tuturor societăților în același mod.

Globalizare și modernizare

Globalizarea poate fi definită ca integrarea culturilor economice, politice și sociale. Se susține că globalizarea este legată de răspândirea modernizării peste granițe.

Comerțul global a crescut continuu de la descoperirea europeană a noilor continente în perioada modernă timpurie; a crescut în special ca urmare a Revoluției Industriale și a adoptării la mijlocul secolului al XX-lea a containerului de transport maritim.

Traficul anual de turiști transfrontalieri a crescut la 456 milioane în 1990 și aproape s-au triplat de atunci, ajungând la un total de peste 1,2 miliarde în 2016. Comunicarea este un alt domeniu major care a crescut datorită modernizării. Industriile comunicării au permis capitalismului să se răspândească în întreaga lume. Telefonia, emisiunile de televiziune, serviciile de știri și furnizorii de servicii online au jucat un rol crucial în globalizare. Fostul președinte al SUA, Lyndon B. Johnson, a susținut teoria modernizării și a crezut că televiziunea are potențialul de a oferi instrumente educaționale în dezvoltare.

Cu numeroasele atribute pozitive aparente ale globalizării, există și consecințe negative. Modelul dominant, neoliberal, al globalizării crește adesea disparitățile dintre bogații și cei săraci ai unei societăți. În marile orașe ale țărilor în curs de dezvoltare există zone în care tehnologiile lumii modernizate, computerele, telefoanele mobile și televiziunea prin satelit, există alături de sărăcie puternică. Globaliștii sunt teoreticieni ai modernizării globalizării și susțin că globalizarea este pozitivă pentru toată lumea, întrucât beneficiile acesteia trebuie să se extindă în cele din urmă la toți membrii societății, inclusiv la grupurile vulnerabile precum femeile și copiii.

Democratizarea și modernizarea

Relația dintre modernizare și democrație este unul dintre cele mai cercetate studii în politica comparată. Există dezbateri academice asupra factorilor motori ai democrației, deoarece există teorii care susțin creșterea economică atât ca o cauză, cât și ca efect al instituției democrației. Observația lui Lipset că democrația este legată de dezvoltarea economică, avansată pentru prima dată în 1959, a generat cel mai mare corp de cercetare pe orice subiect din politica comparată.

Larry Diamond și Juan Linz, care au lucrat cu Lipset în cartea Democrația în țările în curs de dezvoltare: America Latină, susțin că performanța economică afectează dezvoltarea democrației în cel puțin trei moduri. În primul rând, ei susțin că creșterea economică este mai importantă pentru democrație decât nivelurile date de dezvoltare socioeconomică. În al doilea rând, dezvoltarea socio-economică generează schimbări sociale care pot facilita potențial democratizarea. În al treilea rând, dezvoltarea socioeconomică promovează alte schimbări, cum ar fi organizarea clasei de mijloc, care este favorabilă democrației.

După cum a spus Seymour Martin Lipset, „Toate diferitele aspecte ale dezvoltării economice – industrializare, urbanizare, bogăție și educație – sunt atât de strâns corelate încât formează un factor major care are corelatul politic al democrației”. Argumentul apare și în cartea lui Walt W. Rostow, Politica și etapele creșterii (1971); A. F. K. Organski, Etapele dezvoltării politice (1965); și David Apter, Politica modernizării (1965). În anii 1960, unii critici au susținut că legătura dintre modernizare și democrație s-a bazat prea mult pe exemplul istoriei europene și a neglijat lumea a treia.

O problemă istorică cu acest argument a fost întotdeauna Germania a cărei modernizare economică în secolul al XIX-lea a venit cu mult înainte de democratizare după 1918. Berman, totuși, concluzionează că un proces de democratizare era în desfășurare în Germania Imperială, deoarece „în acești ani, germanii au dezvoltat multe dintre obiceiurile și moravurile care sunt acum gândite de politologi pentru a prevesti o dezvoltare politică sănătoasă”.

Ronald Inglehart și Christian Welzel susțin că realizarea democrației nu se bazează doar pe dorința exprimată pentru acea formă de guvernare, ci democrațiile se nasc ca urmare a amestecului anumitor factori sociali și culturali. Aceștia susțin că condițiile sociale și culturale ideale pentru întemeierea unei democrații se nasc dintr-o modernizare semnificativă și o dezvoltare economică care duc la o participare politică în masă.

Peerenboom explorează relațiile dintre democrație, statul de drept și relația lor cu bogăția, indicând exemple de țări asiatice, precum Taiwan și Coreea de Sud, care s-au democratizat cu succes numai după ce creșterea economică a atins niveluri relativ ridicate, și la exemple de țări precum Filipine, Bangladesh, Cambodgia, Thailanda, Indonezia și India, care au încercat să se democratizeze la niveluri mai mici de bogăție, dar nu au reușit la fel de bine.

Adam Przeworski și alții au contestat argumentul lui Lipset. Ei spun că regimurile politice nu trec la democrație pe măsură ce veniturile pe cap de locuitor cresc. Mai degrabă, tranzițiile democratice au loc aleatoriu, dar odată ajuns acolo, țările cu niveluri mai ridicate de produs intern brut pe cap de locuitor rămân democratice. Epstein și colab. (2006) retestează ipoteza modernizării folosind noi date, noi tehnici și o clasificare a regimurilor în trei direcții, mai degrabă decât dihotomică. Contrar lui Przeworski, acest studiu constată că ipoteza modernizării se confirmă. Democrațiile parțiale apar printre cele mai importante și mai puțin înțelese tipuri de regim.

Foarte controversată este ideea că modernizarea implică mai multe drepturi ale omului, China din secolul 21 fiind un caz de testare major.

Pandemia COVID-19 - Abordări filosofice
Pandemia COVID-19 – Abordări filosofice

Lucrarea debutează cu o retrospectivă a dezbaterilor privind originea vieții: virusul sau celula? Virusul are nevoie de celulă pentru replicare, în schimb celula este o formă mai evoluată pe scara evoluționistă a vieții. În plus, studiul virușilor ridică întrebări conceptuale … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $0,00$3,66 Selectează opțiunile
Bucharest Tourist Guide (Ghid turistic București)
Bucharest Tourist Guide (Ghid turistic București)

Bilingual English/Romanian Guide (Ghid bilingv engleză/română) Bucharest offers some excellent attractions, and during the recent years has cultivated a sophisticated, trendy, and modern sensibility that many have come to expect from a European capital. Perhaps the most prominent landmark is … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $4,99 Selectează opțiunile
Introducere în Astrologie
Introducere în Astrologie

Un ghid util pentru începători în astrologie, cu informații practice și sfaturi utile despre erele astrologice, semnele astrologice, zodiac, horoscop, planete astrologice și astronomice, și despre astrologiile chineză, hindusă și occidentală. Aplicarea practică a astrologiei în diferite domenii ale activității … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $3,99$7,61 Selectează opțiunile

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *