Einstein despre mișcarea absolută

Răspunsul lui Einstein la dilema unei mișcări absolute este acesta. Nu există într-adevăr niciun spațiu tridimensional, încorporat în geometria euclidiană, dar există un spațiu-timp patru-dimensional, semi-euclidian, în care toate evenimentele fizice sunt încorporate. În această varietate spațiu-timp, o clasă privilegiată de linii drepte, sau traiectorii inerțiale, reprezintă liniile de univers, sau istoriile, ale (posibilelor) particule libere. Un corp se mișcă inerțial (nu accelerează sau rotește) doar în cazul în care liniile sale de univers sunt linii drepte în patru dimensiuni; un corp se mișcă neinerțial (fie accelerând fie rotindu-se) doar în cazul în care liniile sale de univers se abat de la liniaritatea în patru dimensiuni. Astfel, accelerația și rotația sunt în esență noțiuni patrudimensionale, în timp ce repausul și viteza sunt în esență tridimensionale. În deplasarea de la un container „tridimensional” la unul patru-dimensional sau în spațiul de încorporare, eliminăm ultimele noțiuni de timp ce îl păstrăm pe cel dintâi.

Acest mod de a pune problema arată foarte clar cât de mult nu corespunde relativitatea specială principiilor relaționiste ale lui Leibniz și Mach. Mai avem mișcare absolută și explicăm mișcarea absolută în termenii unei clase de entități extrem de abstracte și neobservate: cadrele noastre inerțiale cu patru dimensiuni. Mai mult, aceste cadre inerțiale cu patru dimensiuni nu sunt mai „ocupate” sau „ancorate” de corpuri fizice concrete decât este spațiul euclidian tridimensional original al lui Newton. Din punctul de vedere al unui relaționalism aprofundat, prin urmare, ele sunt la fel de inacceptabile și „metafizice”. Acesta a fost punctul de vedere al lui Einstein și în 1916. Una dintre motivațiile principale ale lui Einstein în dezvoltarea teoriei generale a relativității era de a elimina orice mișcare absolută, de a implementa pe deplin o concepție relativistă a mișcării.

….

Dacă certitudinea aparentă și necesitatea geometriei euclidane nu ne oferă un model sau o paradigmă pentru dependența formală sau minte, ce face? Noua paradigmă sugerată de pozitiviști este folosirea coordonatelor spațiale și spațio-temporale. O alegere arbitrară a unui sistem de coordonate admisibil reprezintă contribuția subiectivă a rațiunii; ceea ce este invariabil într-o clasă de sisteme de coordonate admisibil reprezintă contribuția obiectivă a realității.

….

Schlick se referă la un pasaj din lucrarea fundamentală a lui Einstein din 1916, care are următorul conținut:

Că această cerință a covarianței generale, care îndepărtează din spațiu și timp ultimul vestigiu al obiectivității fizice, este una naturală, va fi văzută din următoarea reflecție. Toate verificările noastre în spațiu-timp se bazeaxă invariabil pe o determinare a coincidențelor spațiu-timp. Dacă, de exemplu, evenimentele au constat doar în mișcarea punctelor materiale, atunci în cele din urmă nimic nu ar fi observabil, ci întâlnirea punctelor materiale ale instrumentelor noastre de măsurare cu alte puncte materiale, coincidențe între acele unui ceas și punctele de pe cadranul de ceas , iar evenimentele punctuale observate se întâmplă în același loc în același timp.

Introducerea unui sistem de referință nu are alt scop decât să faciliteze descrierea totalității acestor coincidențe.

Cred că este corect să spunem că acest pasaj reprezintă nașterea distincției moderne observaționale / teoretice. Ea conține, de asemenea, începutul interpretărilor empirice și veridice ale științei caracteristice pozitivismului de mai târziu

Sursa: Michael Friedman, Foundations of Space-Time Theories – Relativistic Physics and Philosophy of Science