Istoria sociologiei: Karl Marx, Harriet Martineau, Émile Durkheim

Karl Marx: Critica nemiloasă a tot ceea ce există

(Karl Marx a fost unul dintre fondatorii sociologiei. Ideile sale despre conflictul social sunt și astăzi relevante. (John Jabez Edwin Mayal, Portretul lui Karl Marx. Sursa: International Institute of Social History, Wikimedia Commons))

Karl Marx (1818–1883) a fost un filozof și economist german. În 1848, el și Friedrich Engels (1820–1895) au fost coautorii Manifestului Comunist. Această carte este una dintre cele mai influente manuscrise politice din istorie. De asemenea, prezintă într-o formă foarte condensată teoria societății a lui Marx, care diferă de ceea ce a propus Comte. În timp ce Comte a considerat obiectivul sociologiei ca fiind recrearea unei ordini spirituale unificate, post-feudale, care ar ajuta la instituționalizarea unei noi ere a stabilității politice și sociale, Marx a dezvoltat o analiză critică a capitalismului care a văzut baza materială sau economică a inegalității și a relațiilor de putere. ca o cauză a instabilităţii sociale şi a conflictului. Accentul sociologiei, sau ceea ce Marx numea materialism istoric („concepția materialistă a istoriei”) ar trebui să fie „critica nemiloasă a tot ceea ce există”, așa cum a spus el într-o scrisoare către prietenul său Arnold Ruge (1802-1880). În acest fel, scopul sociologiei nu ar fi pur și simplu să analizeze științific sau să descrie în mod obiectiv societatea, ci să folosească o analiză științifică riguroasă ca bază pentru a o schimba. Acest cadru a devenit fundamentul sociologiei critice contemporane.

Deși Marx nu și-a numit analiza „sociologie”, inovația sa sociologică a fost să ofere o analiză socială a sistemului economic. În timp ce Adam Smith (1723–1790) și economiștii politici ai secolului al XIX-lea au încercat să explice legile economice ale cererii și ofertei doar ca mecanism de piață (similar cu discuțiile abstracte despre indici bursieri și randamentul investițiilor din paginile de afaceri ale ziarelor de astăzi), analiza lui Marx a arătat relațiile sociale care au creat sistemul de piață și repercusiunile sociale ale funcționării acestora. Ca atare, analiza sa asupra societății moderne nu a fost statică sau pur și simplu descriptivă. El a putut să pună accentul pe dinamismul de bază și pe schimbarea continuă care a caracterizat societatea capitalistă.

De asemenea, Marx a reușit să creeze o bază eficientă pentru sociologia critică prin faptul că ceea ce a urmărit în analiza sa a fost, așa cum a spus într-o altă scrisoare către Arnold Ruge, „autoclarificarea luptelor și dorințelor epocii”. Deși a luat o poziție de valoare clară și principială în critica sa, el nu a făcut acest lucru în mod dogmatic, pe baza unei poziții morale arbitrare a ceea ce el personal credea că este bine și rău. El a simțit, mai degrabă, că o teorie socială critică trebuie să se angajeze în clarificarea și susținerea problemelor justiției sociale care erau inerente luptelor și dorințelor existente ale epocii. În propria sa lucrare, el s-a străduit să arate cum varietatea de acțiuni specifice de muncă, greve și revolte ale lucrătorilor din diferite ocupații – pentru salarii mai bune, condiții de muncă mai sigure, ore mai scurte, dreptul de a se sindicaliza etc. – conțineau semințele pentru o viziune a egalității universale, a justiției colective și, în cele din urmă, a idealului unei societăți fără clase.

Harriet Martineau: Prima femeie sociolog?

(Richard Evan, Harriet Martineau. Sursa: National Portrait Gallery: NPG 1085, Wikimedia Commons)

Harriet Martineau (1802–1876) a fost una dintre primele femei sociologi din secolul al XIX-lea. Există o serie de alte femei care ar putea concura cu ea pentru titlul de prima femeie sociolog, cum ar fi Catherine Macaulay, Mary Wollstonecraft, Flora Tristan și Beatrice Webb, dar acreditările specific sociologice ale lui Martineau sunt puternice. Ea a fost multă vreme cunoscută în principal pentru traducerea în engleză a Cursului de filozofie pozitivă al lui Comte. Prin această traducere populară, ea a introdus conceptul de sociologie ca o disciplină riguroasă din punct de vedere metodologic pentru un public vorbitor de engleză. Dar ea a creat, de asemenea, un corp al propriei sale lucrări în tradiția marilor mișcări de reformă socială din secolul al XIX-lea și a introdus în discursul asupra societății o perspectivă a femeii fără apărare

A fost o dovadă a abilităților ei că, după ce a sărăcit la vârsta de 24 de ani, odată cu moartea tatălui, fratele și logodnicul ei, a reușit să-și câștige propriile venituri, fiind prima femeie jurnalist din Marea Britanie care a scris sub propriul nume. De la vârsta de 12 ani, ea a suferit o pierdere severă a auzului și a fost obligată să folosească un cornet acustic de ureche pentru a conversa. A impresionat un public larg cu o serie de articole despre economia politică în 1832. În 1834, a părăsit Anglia pentru a se angaja în doi ani de studiu asupra noii republici a Statelor Unite și a instituțiilor sale emergente: închisori, aziluri de nebuni, fabrici, ferme, plantațiile din sud, universități, spitale și biserici. Pe baza unor cercetări ample, interviuri și observații, ea a publicat Societatea în America și a lucrat cu aboliționiștii la reforma socială a sclaviei (Zeitlin, 1997). A lucrat și pentru reforma socială în situația femeii: dreptul de a vota, de a avea o educație, de a exercita o ocupație și de a beneficia de aceleași drepturi legale ca și bărbații. Împreună cu Florence Nightingale, a lucrat la dezvoltarea asistenței medicale publice, ceea ce a condus la formulări timpurii ale sistemului de bunăstare în Marea Britanie (McDonald, 1998).

Émile Durkheim: Patologiile ordinii sociale

(Émile Durkheim. Wikimedia Commons)

Émile Durkheim (1858–1917) a contribuit la stabilirea sociologiei ca disciplină academică formală prin înființarea primului departament european de sociologie la Universitatea din Bordeaux în 1895 și prin publicarea Regulilor metodei sociologice în 1895. S-a născut într-o familie de evrei. în provincia Lorraine a Franței (una dintre cele două provincii, împreună cu Alsacia, care au fost pierdute de germani în războiul franco-prusac din 1870–1871). Odată cu ocupația germană a Lorenei, comunitatea evreiască a devenit brusc supusă unor violențe antisemite sporadice, evreii fiind adesea acuzați pentru înfrângerea Franței și pentru instabilitatea economică/politică ulterioară. Durkheim a atribuit această experiență ciudată de antisemitism și țap ispășitor lipsei de scop moral în societatea modernă.

Ca și pe vremea lui Comte, Franța, la sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost locul unor răsturnări majore și diviziuni politice ascuțite: pierderea războiului franco-prusac, Comuna din Paris (1871) în care au murit 20.000 de muncitori, căderea și capturarea împăratului Napoleon III (nepotul lui Napoleon I), crearea celei de-a Treia Republici și Afacerea Dreyfus. Acest lucru a condus, fără îndoială, la concentrarea în sociologia lui Durkheim pe teme de anarhie morală, decadență, dezunire și dezorganizare. Pentru Durkheim, sociologia era o „chemare științifică, dar și morală”, iar una dintre sarcinile centrale ale sociologului a fost să determine „cauzele inadaptarii generale temporare pe care o suferă societățile europene și remediile care o pot ameliora” (1897/1951). ). În acest sens, Durkheim l-a reprezentat pe sociolog ca un fel de medic, studiind patologiile sociale ale ordinii morale și propunând remedii și cure sociale. El a văzut societățile sănătoase ca fiind stabile, în timp ce societățile patologice au experimentat o defalcare a normelor sociale între indivizi și societate. A descris această defalcare ca o stare de lipsă de normă sau de anomie — o lipsă de norme care oferă direcție și scop clar acțiunilor individuale. După cum a spus el, anomia a fost rezultatul „prezenței insuficiente a societății în indivizi” (1897/1951).

Cheia abordării lui Durkheim a fost dezvoltarea unui cadru pentru sociologie bazat pe analiza faptelor sociale și a funcțiilor sociale. Faptele sociale sunt acele lucruri precum legea, obiceiurile, morala, riturile religioase, limba, banii, practicile de afaceri etc. care sunt definite extern individului. Fapte sociale:

• Precedă individul și va continua să existe după ce ea sau el va fi plecat;
• Constă în detalii și obligații de care indivizii nu sunt adesea conștienți; și
• Sunt înzestrate cu o putere coercitivă externă prin care indivizii sunt controlați.

Pentru Durkheim, faptele sociale erau ca faptele științelor naturale. Ele ar putea fi studiate fără referire la experiența subiectivă a indivizilor. El a susținut că „faptele sociale trebuie studiate ca lucruri, adică realități exterioare individului” (Durkheim, 1895/1964). Indivizii le experimentează ca obligații, îndatoriri și restricții asupra comportamentului lor, operând independent de voința lor. Ele sunt cu greu observabile atunci când indivizii sunt de acord cu ele, dar provoacă reacții atunci când indivizii se împotrivesc.

Durkheim a susținut că fiecare dintre aceste fapte sociale servește una sau mai multe funcții în cadrul unei societăți. Ele există pentru a îndeplini o nevoie societală. De exemplu, o funcție a legilor unei societăți poate fi aceea de a proteja societatea de violență și de a pedepsi comportamentul criminal, în timp ce o alta este de a crea standarde colective de comportament în care oamenii cred și cu care se identifică. Legile creează o bază pentru solidaritate și ordine socială. În acest mod, fiecare fapt social identificabil ar putea fi analizat în raport cu funcția sa specifică într-o societate. Asemenea unui corp în care fiecare organ (inima, ficat, creier etc.) îndeplinește o anumită funcție în menținerea proceselor de viață ale corpului, o societate sănătoasă depinde de anumite funcții sau nevoi care sunt îndeplinite. Perspectivele lui Durkheim asupra societății au dezvăluit adesea că practicile sociale, cum ar fi venerarea animalelor totem în studiul său asupra religiilor aborigene australiene, aveau funcții sociale destul de diferite de ceea ce practicanții credeau în mod conștient că fac. Onoarea animalelor totemice prin rituri și privațiuni a funcționat pentru a crea solidaritate și coeziune socială pentru triburile ale căror vieți erau altfel dispersate prin activitățile de vânătoare și culegere într-un mediu rar.

Referințe

• McDonald, Lynn. (1998). Women theorists on society and politics. Waterloo: Wilfrid Laurier University Press.
• Zeitlin, Irving. (1997). Ideology and the development of sociological theory. Saddle River, NJ: Prentice Hall.

Sursa: Little, W. (2016). Introduction to Sociology – 2nd Canadian Edition. BCcampus. © 2013 Rice University. Licența CC BY 3.0. Traducere și adaptare Nicolae Sfetcu

© 2021, MultiMedia Publishing. Introducere în sociologie, Volumul 1