Naturalism

În filozofie, naturalismul este „ideea sau credința că numai legile și forțele naturale (spre deosebire de supranaturale sau spirituale) operează în lume”. Adepții naturalismului (adică, naturaliștii) afirmă că legile naturale sunt regulile care guvernează structura și comportamentul universului natural, că universul în schimbare în fiecare etapă este un produs al acestor legi.

„Naturalismul poate fi separat intuitiv într-o componentă ontologică și una metodologică”, susține David Papineau. „Ontologic” se referă la studiul filosofic al naturii ființei. Unii filosofi echivalează naturalismul cu materialismul. De exemplu, filozoful Paul Kurtz susține că natura este cel mai bine explicată prin raportare la principii materiale. Aceste principii includ masa, energia și alte proprietăți fizice și chimice acceptate de comunitatea științifică. Mai mult, acest sens al naturalismului susține că spiritele, zeitățile și fantomele nu sunt reale și că nu există „scop” în natură. O astfel de credință absolută în naturalism este denumită în mod obișnuit naturalism metafizic.

Asumarea naturalismului în metodele de lucru ca paradigmă actuală, fără luarea în considerare a naturalismului ca adevăr absolut cu legătură filozofică, se numește naturalism metodologic. Subiectul aici este o filozofie a dobândirii de cunoștințe bazată pe o paradigmă asumată.

Cu excepția panteiștilor – care cred că Natura este identică cu divinitatea, în timp ce nu recunoaște un zeu antropomorf personal distinct – teiștii contestă ideea că natura conține toată realitatea. După unii teiști, legile naturale pot fi privite ca fiind cauze secundare ale lui Dumnezeu.

În secolul XX, Willard Van Orman Quine, George Santayana și alți filozofi au susținut că succesul naturalismului în știință a însemnat că metodele științifice trebuie utilizate și în filozofie. Conform acestei concepții, se spune că știința și filozofia formează un continuum.

Origini și istorie

Utilizarea actuală a termenului naturalism derivă din dezbaterile din America din prima jumătate a secolului XX. Autoproclamații „naturaliști” din acea perioadă au inclus pe John Dewey, Ernest Nagel, Sidney Hook și Roy Wood Sellars.

În prezent, naturalismul metafizic este mai larg îmbrățișat decât în secolele anterioare, în special, dar nu exclusiv în științele naturale și în comunitățile filozofice anglo-americane, analitice. În timp ce marea majoritate a populației lumii rămâne ferm angajată cu viziuni non-naturaliste, apărătorii contemporani proeminenți ai naturalismului și/sau tezelor și doctrinelor naturaliste includ astăzi pe J.J.C. Smart, David Malet Armstrong, David Papineau, Paul Kurtz, Brian Leiter, Daniel Dennett, Michael Devitt, Fred Rightske, Paul și Patricia Churchland, Mario Bunge, Jonathan Schaffer, Hilary Kornblith, Quentin Smith, Paul Draper și Michael Martin, printre mulți alți filozofi academici.

Potrivit lui David Papineau, naturalismul contemporan este o consecință a acumulării de dovezi științifice în secolul XX pentru „închiderea cauzală a fizicului”, doctrina conform căreia toate efectele fizice pot fi contabilizate de cauze fizice.

Etimologie

Cu toate acestea, termenul „naturalism metodologic” este mult mai recent. Potrivit lui Ronald Numbers, a fost inventat în 1983 de Paul de Vries, un filosof din colegiul Wheaton. De Vries a făcut distincția între ceea ce el a numit „naturalism metodologic”, metodă disciplinară care nu spune nimic despre existența lui Dumnezeu și „naturalism metafizic”, care „neagă existența unui Dumnezeu transcendent”. Termenul „naturalism metodologic” a fost folosit în 1937 de Edgar S. Brightman într-un articol din The Philosophical Review, în contrast cu „naturalismul” în general, dar ideea nu a fost dezvoltată cu adevărat la distincțiile sale mai recente.

Descriere

Potrivit lui Steven Schafersman, naturalismul este o filozofie care susține că

„Natura cuprinde tot ceea ce există de-a lungul spațiului și timpului;
Natura (universul sau cosmosul) constă numai din elemente naturale, adică dintr-o substanță fizică spațio-temporală masă-energie. Substanța non-fizică sau cvasi-fizică, cum ar fi informațiile, ideile, valorile, logica, matematica, intelectul și alte fenomene emergente, fie supervin asupra fizicului, fie pot fi reduse la o relatare fizică;
Natura operează după legile fizicii și, în principiu, poate fi explicată și înțeleasă de știință și filozofie;
Supranaturalul nu există, numai natura este reală. Naturalismul este așadar o filozofie metafizică opusă în primul rând supranaturalismului”.

Sau, așa cum a spus succint Carl Sagan: „Cosmosul este tot ceea ce este sau a fost vreodată sau va fi vreodată”.

În plus, Arthur C. Danto afirmă că naturalismul, în utilizarea recentă, este o specie de monism filosofic conform căruia orice există sau se întâmplă este natural în sensul de a fi susceptibil de explicații prin metode care, deși sunt exemplificate paradigmatic în științele naturii, sunt continuu de la domeniu la domeniu de obiecte și evenimente. Prin urmare, naturalismul este definit polemic ca respingând punctul de vedere că există sau ar putea exista orice entități care, în principiu, se află în afara sferei explicației științifice. Arthur Newell Strahler afirmă: „Opinia naturalistă este aceea că universul particular pe care îl observăm a apărut și a funcționat de-a lungul timpului și în toate părțile sale fără impulsul sau îndrumarea vreunui agent supranatural.” „Marea majoritate a filozofilor contemporani consideră că realitatea este epuizată de natură, care nu conține nimic „supranatural” și că metoda științifică ar trebui folosită pentru a investiga toate domeniile realității, inclusiv „spiritul uman”.” ”Filozofii consideră pe larg naturalismul ca pe un termen „pozitiv” și „puțini” filosofii activi din zilele noastre sunt fericiți să se declare ca „non-naturaliști”.”

Furnizarea ipotezelor necesare științei

Toate studiile științifice se bazează în mod inevitabil pe cel puțin unele ipoteze esențiale care nu sunt testate de procesele științifice. Știința trebuie să înceapă cu anumite presupuneri cu privire la analiza finală a faptelor cu care se ocupă. Aceste presupuneri sunt justificate parțial de respectarea lor la tipurile de evenimente de care suntem direct conștienți, și parțial prin succesul lor în reprezentarea faptelor observate cu o anumită generalitate, lipsite de presupuneri ad hoc. „Kuhn este de acord că toată știința se bazează pe o agendă aprobată de presupuneri nedovedibile despre caracterul universului, mai degrabă decât pe unele fapte empirice. Aceste ipoteze – o paradigmă – cuprind o colecție de credințe, valori și tehnici deținute de o comunitate științifică dată, care le legitimează sistemele și stabilește limitările la investigația lor. Pentru naturaliști, natura este singura realitate, singura paradigmă. Nu există niciun fel de „supranatural”. Metoda științifică trebuie utilizată pentru a investiga toată realitatea, inclusiv spiritul uman.

Naturalismul este filozofia implicită de lucru a oamenilor de știință, potrivit cărora sunt necesare următoarele ipoteze de bază pentru a justifica metoda științifică:

că există o realitate obiectivă împărtășită de toți observatorii raționali. Baza raționalității este acceptarea unei realități obiective externe. Realitatea obiectivă este în mod clar un lucru esențial dacă dorim să dezvoltăm o perspectivă semnificativă a lumii. Cu toate acestea, însăși existența ei este asumată. Credința noastră că există realitatea obiectivă este o presupunere că ea provine dintr-o lume reală din afara noastră. Ca niște copii am făcut această presupunere în mod inconștient. Oamenii sunt fericiți să facă această presupunere care adaugă sens senzațiilor și sentimentelor noastre, decât să trăiască cu solipsismul. Fără această presupunere, ar exista doar gândurile și imaginile din propria noastră minte (care ar fi singura minte existentă) și nu ar fi deloc nevoie de știință sau de altceva.
că această realitate obiectivă este guvernată de legi naturale. Știința, cel puțin astăzi, presupune că universul se supune unor principii cunoscute, care nu depind de timp sau loc, nici de parametri subiectivi, cum ar fi ceea ce gândim, știm sau cum ne comportăm. Hugh Gauch susține că știința presupune că „lumea fizică este ordonată și inteligibilă”.
că realitatea poate fi descoperită prin intermediul observației și experimentării sistematice. Stanley Sobottka a spus: „Asumarea realității externe este necesară pentru ca știința să funcționeze și să înflorească. În mare parte, știința este descoperirea și explicarea lumii externe.” „Știința încearcă să producă cunoștințe cât se poate de universale și obiective pe tărâmul înțelegerii umane.”
că Natura are uniformitatea legilor și cele mai multe, dacă nu chiar toate lucrurile din natură, trebuie să aibă cel puțin o cauză naturală. Biologul Stephen Jay Gould s-a referit la aceste două propuneri strâns legate precum legilor naturii și funcționarea proceselor cunoscute. Simpson este de acord că axioma uniformității legii, un postulat nedovedibil, este necesară pentru ca oamenii de știință să extrapoleze inferența inductivă în trecutul neobservabil pentru a o studia în mod semnificativ.
că procedurile experimentale vor fi realizate satisfăcător fără greșeli deliberate sau neintenționate care vor influența rezultatele.
că experimentatorii nu vor fi influențați în mod semnificativ de prejudecățile lor.
că eșantionarea aleatorie este reprezentativă pentru întreaga populație. Un eșantion simplu aleatoriu este cea mai de bază opțiune probabilistică utilizată pentru crearea unui eșantion dintr-o populație. Avantajul acestuia este că investigatorul are dreptul să aleagă un eșantion care să reprezinte populația care asigură concluzii valabile statistic.