Pedeapsa este impunerea unui rezultat nedorit sau neplăcut asupra unui grup sau individ, stabilit de o autoritate – în contexte care variază de la pedagogia copilului la dreptul penal – ca răspuns și descurajare la o anumită acțiune sau comportament care este considerat indezirabil sau inacceptabil. Raționamentul poate fi acela de a condiționa un copil să evite propriul risc, de a impune conformitatea socială (în special, în contextele învățământului obligatoriu sau ale disciplinei militare), de a apăra normele, de a proteja împotriva vătămărilor viitoare (în special, infracțiuni violente) ) și de a menține legea – și respectarea statului de drept – în baza căreia este guvernat grupul social. Pedeapsa poate fi auto-impusă ca în cazul flagelării și mortificării cărnii în cadrul religios, dar este cel mai adesea o formă de constrângere socială.
Impunerea neplăcută poate include o amendă, o sancțiune sau închisoare sau poate fi îndepărtarea sau negarea a ceva plăcut sau dorit. Individul poate fi o persoană sau chiar un animal. Autoritatea poate fi fie un grup, fie o singură persoană, iar pedeapsa poate fi efectuată formal în cadrul unui sistem de drept sau în mod informal în alte tipuri de setări sociale, cum ar fi în cadrul unei familii. Consecințele negative care nu sunt autorizate sau care sunt administrate fără încălcarea regulilor nu sunt considerate pedepse așa cum sunt definite aici. Studiul și practica pedepsei infracțiunilor, în special așa cum se aplică închisorii, se numește penologie sau, adesea în textele moderne, corecții; în acest context, procesul de pedepse este numit eufemistic „proces corecțional”. Cercetarea asupra pedepsei include adesea cercetări similare în domeniul prevenirii.
Justificările pentru pedeapsă includ retribuția, descurajarea, reabilitarea și incapacitatea. Ultima ar putea include astfel de măsuri precum izolarea, pentru a preveni contactul pedepsitului cu potențialele victime sau îndepărtarea unei mâini pentru a îngreuna furtul. Dintre cele patru justificări, numai retribuirea face parte din definiția pedepsei și niciuna din celelalte justificări nu este un rezultat garantat, în afară de excepții evidente, cum ar fi un om care în urma pedepsei devine incapbil pentru infracțiunile ulterioare.
Dacă sunt prezente doar unele dintre condițiile incluse în definiția pedepsei, alte descrieri decât „pedeapsa” pot fi considerate mai exacte. Influențarea a ceva negativ sau neplăcut asupra unei persoane sau a unui animal, fără autoritate, este considerată răzbunare sau un lucru rău, mai degrabă decât pedeapsă. În plus, cuvântul „pedeapsă” este folosit ca metaforă, ca atunci când un boxer experimentează „pedeapsa” în timpul unei lupte. În alte situații, încălcarea unei reguli poate fi răsplătită și, prin urmare, primirea unei astfel de recompense nu constituie în mod natural o pedeapsă. În cele din urmă, condiția încălcării (sau nerespectării) regulilor trebuie să fie respectată pentru ca consecințele să fie considerate pedepse.
Pedepsele diferă în ceea ce privește gradul lor de severitate și pot include sancțiuni precum mustrări, privări de privilegii sau libertate, amenzi, încarcerații, ostracism, inflamația durerii, amputație și pedeapsa cu moartea. Pedeapsa corporală se referă la pedepsele în care durerea fizică este destinată să fie cauzată transgresorului. Pedepsele pot fi considerate corecte sau nedrepte din punct de vedere al gradului lor de reciprocitate și al proporționalității cu infracțiunea. Pedepsirea poate fi o parte integrantă a socializării, iar pedepsirea comportamentului nedorit este adesea parte a unui sistem de pedagogie sau modificare comportamentală care include, de asemenea, recompense.
Definiții
(Alcatraz, San Francisco.)
În filozofie
Diversi filosofi au prezentat definiții ale pedepsei. Condițiile considerate de obicei necesare pentru a descrie o acțiune drept pedeapsă sunt următoarele
- este impusă de o autoritate,
- implică o oarecare pierdere pentru presupusul infractor,
- este ca răspuns la o infracțiune și
- omul (sau alt animal) căruia i se impune pierderea ar trebui să fie considerat cel puțin oarecum responsabil pentru infracțiune.
În psihologie
Introdusă de B.F. Skinner, pedeapsa are o definiție mai restrictivă și tehnică. Alături de întărire, acesta face parte din categoria condiționării operante. Condiționarea operatorului se referă la învățarea fie cu o pedeapsă (adesea confundată cu întărirea negativă), fie cu o recompensă care servește ca o întărire pozitivă a lecției de învățat. În psihologie, pedeapsa este reducerea unui comportament prin aplicarea unui stimul neplăcut („pedeapsă pozitivă”) sau eliminarea unui stimul plăcut („pedeapsă negativă”). Bătaia ușoară sau trburile casnice suplimentare sunt exemple de pedeapsă pozitivă, în timp ce suspendarea accesului la școală a unui elev pedepsit sau a privilegiilor de joacă sunt exemple de pedeapsă negativă. Definiția impune ca pedeapsa să fie determinată numai după fapt prin reducerea comportamentului; dacă comportamentul infracțional al subiectului nu scade, nu se consideră pedeapsă. Există un oarecare conflict între pedeapsă și stimuli neplăcuți, deși stimulul care nu reduce comportamentul nu este considerat pedeapsă în psihologie.
În socio-biologie
Pedeapsa este uneori numită represiune sau agresiune moralistă; s-a observat la toate speciile de animale sociale, conducând pe biologii evoluționiști să ajungă la concluzia că este o strategie evolutivă stabilă, selectată deoarece favorizează comportamentul de cooperare.
Exemple împotriva pedepselor sociobiologice
O critică a susținerii că toate animalele sociale sunt supuse în mod evolutiv pedepselor provin din studiile asupra animalelor, cum ar fi caracatițele din apropiere de Capri, Italia, care au format brusc culturi comunale, după ce până atunci au trăit solitar. În timpul unei perioade de pescuit intens și turism când s-a intrat pe teritoriul lor, au început să trăiască în grup, învățând de la unul la celălalt, în special tehnicile de vânătoare. Caracatițele mici, mai tinere, pot trăi aproape de caracatițele mari, mature, fără să fie mâncate de acestea, chiar dacă aceste caracatițe, ca și alți Octopus vulgaris, erau canibali până chiar înainte de formarea grupului. Autorii subliniază că această schimbare de comportament s-a întâmplat prea repede pentru a fi o caracteristică genetică la caracatițe și că, cu siguranță, nu au existat mamifere sau alte animale sociale „naturale” care să pedepsească aceste caracatițe pentru canibalism. Autorii remarcă, de asemenea, că caracatițele au adoptat învățarea observațională, fără o istorie evolutivă de adaptare specializată pentru aceasta.
Există, de asemenea, argumente împotriva noțiunii de pedeapsă care necesită inteligență, bazată pe studiile pedepsei la animale cu creier foarte mic, cum ar fi insectele. Există dovezi ale apicultorilor în cazul mutațiilor care fac ca albinele să depună ouă fertile doar atunci când alte albine nu le observă, și că unele care sunt prinse în timpul actului sunt omorâte. Aceasta este coroborată prin simulări computerizate care dovedesc că unele reacții simple, în cadrul viziunilor generale ale inteligenței extrem de limitate a insectelor, sunt suficiente pentru a imita comportamentul „politic” observat la maimuțele mari. Autorii susțin că acest lucru falsifică afirmația potrivit căreia pedeapsa a evoluat ca strategie de a face față persoanelor capabile să știe ce fac.
În cazul creierelor mai complexe, noțiunea de evoluție care selectează pedeapsa specifică încălcărilor intenționate ale regulilor și/sau infractorilor capabili să aleagă intenționat (de exemplu, pedepsirea oamenilor pentru omor în timp ce nu sunt pedepsiți virușii letali) este supusă criticii care țin de problemele de coevoluție. Acea pedeapsă a indivizilor cu anumite caracteristici (inclusiv, dar în principiu nu se limitează la, abilitățile mentale) selectează în raport cu aceste caracteristici, ceea ce face ca evoluția oricăror abilități mintale considerate a fi baza pentru responsabilitatea penală să fie imposibilă în populațiile care fac obiectul unei astfel de pedepse selective. Anumiți oameni de știință susțin că acest lucru respinge noțiunea de oameni care au un sentiment biologic al încălcării intenționate care merită să fie pedepsiți.
Lasă un răspuns